Es una decoraci\u00f3n que cubre, adem\u00e1s de su evidente funci\u00f3n decorativa, una dimensi\u00f3n catequ\u00e9tica.<\/p>\n
\u201cSobre la b\u00f3veda una figura humana representa a Cristo. Dir\u00edase que inspecciona la tierra, que medita su ordenamiento y su gobierno. El artista ha querido expresar de ese modo, por medio de formas y colores, la solicitud del Creador respecto de nosotros.<\/em><\/p>\n En las pechinas una multitud de \u00e1ngeles montan guardia alrededor de su Rey com\u00fan.<\/em><\/p>\n En el \u00e1bside que domina el altar, la imagen de la Virgen brilla en todo su esplendor con sus manos extendidas hacia los hombres en se\u00f1al de su poderosa mediaci\u00f3n…<\/em><\/p>\n En fin, el coro de los ap\u00f3stoles, de los profetas y de los patriarcas llena y embellece, con sus venerables figuras, el templo todo…\u00bb<\/em><\/p>\n Es un libro abierto sobre la Historia de la Salvaci\u00f3n, a modo de catecismo visual.<\/p>\n Cristo Pantocr\u00e1tor bendice desde la c\u00fapula, rodeado de la corte ang\u00e9lica, de profetas, de patriarcas, de ap\u00f3stoles y de m\u00e1rtires que cantan su santidad desde el iconostasio. La Virgen, por su parte, desde la Puerta Hermosa, que acoge al fiel a su entrada en el templo, hasta la fila de la Deesis, donde preside las oraciones de la Iglesia celestial para ofrecerlas a su Hijo. Los grandes personajes del G\u00e9nesis, desde Abel y Melquisedec, hasta Abraham, como s\u00edmbolos de los sacrificios de la antigua alianza. Los Padres de la Iglesia, defensores de la doctrina recta en los primeros concilios ecum\u00e9nicos del primer milenio, como Juan Cris\u00f3stomo, Gregorio el te\u00f3logo o san Basilio el Grande. Los primeros m\u00e1rtires y testigos de Cristo resucitado, como Esteban y Lorenzo- Los misterios de la vida de Cristo, formando el rango festivo en el iconostasio. El s\u00edmbolo pict\u00f3rico lo es todo en la iglesia ortodoxa. \u00c9l amalgama la teolog\u00eda y la liturgia haciendo visible el adagio latino: \u201clex orandi, lex legendi\u201d.<\/em><\/p>\n Existen algunas diferencias con respecto a un templo cat\u00f3lico occidental, como la presencia del Iconostasio en vez del Altar, y la veneraci\u00f3n de los santos bajo la forma de iconos.<\/p>\n El iconastasio<\/strong><\/p>\n Al entrar es lo primero que vamos a ver como si fuera el retablo de un altar Mayor. Es una pared que va desde la parte septentrional a la meridional en un templo ortodoxo, separando el santuario de la nave, parte central del templo. En el iconostasio se colocan los iconos, de ah\u00ed su nombre, la palabra proviene del griego, que significa \u2018exposici\u00f3n de iconos\u2019.<\/p>\n En el iconostasio hay tres puertas que permiten la comunicaci\u00f3n entre el lugar de los fieles y el presbiterio. La m\u00e1s importante, la central, se llama la \u201cPuerta Real\u201d y a trav\u00e9s de ella puede pasar solo el sacerdote celebrante. En la puerta est\u00e1 pintado el icono de la Anunciaci\u00f3n, flanqueado por los iconos de los cuatro evangelistas. Sobre su dintel la representaci\u00f3n de la \u00daltima Cena. Otras dos puertas, llamadas \u201cPuertas laterales\u201d en las que est\u00e1n pintados los arc\u00e1ngeles Miguel y Gabriel, las usan di\u00e1conos y otros cl\u00e9rigos.<\/p>\n Solea <\/strong><\/p>\n El Presbiterio est\u00e1 separado del lugar de los fieles por el iconostasio. Sin embargo, una parte del presbiterio queda delante del iconostasio en forma de una elevaci\u00f3n que se llama \u201csolea\u201d, en el centro de la cual est\u00e1 el amb\u00f3n o p\u00falpito, uno de los lugares m\u00e1s simb\u00f3licos del templo. Desde el amb\u00f3n el sacerdote realiza la eucarist\u00eda y pronuncia el serm\u00f3n<\/p>\n Diakonikon y pr\u00f3thesis son dos capillas laterales destinadas al culto del altar, cada una con funciones diferentes. La Diakonikon se encuentra a la derecha, y se llama as\u00ed porque es oficio del di\u00e1cono la guarda de los ornamentos y utensilios propios del oficio sagrado. La pr\u00f3tesis es una peque\u00f1a mesa que, a modo de credencia, sirve para preparar las ofrendas de pan y vino que servir\u00e1n para el sacrificio eucar\u00edstico.<\/p>\n Altar<\/strong><\/p>\n La mesa del sacrificio eucar\u00edstico se encuentra en un lugar central del presbiterio, delante de la Puerta Real del iconostasio, suficientemente aislada como para que permita los movimientos de los celebrantes a su alrededor. Hay todo un conjunto de elementos auxiliares, muy semejantes a los que hay en la misa cat\u00f3lica, que son precisos para la celebraci\u00f3n.<\/p>\n El objeto m\u00e1s importante dentro del presbiterio es el propio altar, donde est\u00e1 el antimins (una pieza de tela rectangular a la que est\u00e1 cosida la reliquia de un santo o m\u00e1rtir), el evangelio, una cruz, el c\u00e1liz y otros objetos necesarios para realizar la eucarist\u00eda<\/p>\n El Santuario est\u00e1 reservado para celebrantes y ministros sagrados. Contiene ante todo el Altar. Est\u00e1 situado en el medio, justo enfrente de las Sagradas Puertas y bastante alejado de las paredes y el iconostasio, de modo que uno puede circular libremente a su alrededor e incluso realizar ritos y ceremonias. Detr\u00e1s del Altar hay una gran cruz hecha de metal.<\/p>\n Sede de los celebrantes <\/strong><\/p>\n La parte m\u00e1s importante de la iglesia es el presbiterio, lugar en el que si sit\u00faa el altar, que siempre est\u00e1 en la parte este del edificio. Al presbiterio pueden acceder solo los cl\u00e9rigos, mientras los fieles varones entran all\u00ed solo durante el bautismo, y las mujeres, nunca.<\/p>\n El sagrario<\/strong><\/p>\n Es el lugar que recuerda directamente el Tabern\u00e1culo, que adopta diferentes formas. Es frecuente que sea a manera de un templo dotado de una peque\u00f1a c\u00fapula.<\/p>\n Alfombra<\/strong><\/p>\n En el suelo una gran alfombra de color burdeos nos gu\u00eda hacia el altar que se encuentra detr\u00e1s del iconastasio. Bordada con varias \u00e1guilas bic\u00e9falas que resaltan el car\u00e1cter de descendiente de Bizancio de la iglesia ortodoxa rumana (Biserica Ortodox\u0103 Rom\u00e2n\u0103). El simbolismo del \u00e1guila bic\u00e9fala indica que una de sus cabezas mira hacia lo infinito del pasado, y la otra hacia lo infinito del futuro, mostrando con ello que el presente es apenas una fina l\u00ednea de contacto entre dos eternidades.<\/p>\n Coro<\/strong><\/p>\n A cada lado del iconostasio pueden verse los lugares propios del coro y de los lectores, donde durante el servicio se canta. Tambi\u00e9n est\u00e1n colocados los estandartes. La liturgia ortodoxa es eminentemente cantada y, para facilitarla, las sedes son c\u00f3modas, amplias, siempre con respaldo y con soportes inferiores para colocar los pies.<\/p>\n En la iglesia ortodoxa se usa solo el canto del coro, lo que explica la ausencia del \u00f3rgano en los templos orientales.<\/p>\n Amb\u00f3n para icono principal<\/strong><\/p>\n No s\u00f3lo el iconostasio es lugar para colocar los iconos. Pero para el icono principal, ya por dedicaci\u00f3n del templo, ya por la celebraci\u00f3n lit\u00fargica, hay un \u00e1mb\u00f3n concreto. Este amb\u00f3n o facistol que contiene el icono festivo se sit\u00faa ante el presbiterio, generalmente con unas velas propias.<\/p>\n L\u00e1mpara del techo<\/strong><\/p>\n Debajo del pantocr\u00e1tor que se sit\u00faa en el cimborrio se encuentra una hermosa y bella l\u00e1mpara. La luz en la iglesia ortodoxa es una imagen de la luz celestial y divina que ilumina a cada persona que viene al mundo, y las l\u00e1mparas en el templo personifican las fuentes de luz que emanan del Reino de Dios.<\/p>\n Al entrar en ella, percibimos que no estamos solos, que es real la presencia de Cristo a trav\u00e9s de los santos que se hacen presentes a trav\u00e9s de la multitud de iconos que adornan las paredes. Percibimos que somos una comunidad eclesial de personas que formamos en Cristo un solo cuerpo.<\/p>\n El fondo de la iconograf\u00eda que se desarrolla en las paredes hace \u00e9nfasis en la paleta de azules y grises oscuros que dificultan la reflexi\u00f3n de la luz y ayudan a crear el estado an\u00edmico que el fiel precisa para su meditaci\u00f3n.<\/p>\n Todo ello para dejar muy claro al visitante del templo que entra en un lugar muy especial, un espacio sagrado que, como tal, es distinto del espacio profano formado por el mundo exterior, aunque el templo no sea ajeno a ese espacio. La d\u00e9bil iluminaci\u00f3n, creando ese contraste con la luz del d\u00eda, hace sensible el contraste entre lo sagrado y lo profano.<\/p>\n Las velas<\/strong><\/p>\n En el p\u00f3rtico de entrada se encuentra un gran candelero. Una de las diferencias m\u00e1s llamativas es la presencia de velas de cera. En este caso las velas son las propias del culto bizantino. Son velas alargadas de color tierra, que se dividen en las dedicadas a los vivos y a los difuntos. Esta si es una gran diferencia entre los cultos orientales y occidentales. En Oriente no hay un \u00fanico d\u00eda para recordar a los difuntos, sino que se les recuerda cada s\u00e1bado en una oraci\u00f3n especial.<\/p>\n El campanario<\/strong><\/p>\n El campanario es una estructura octogonal de columnas y arcos de medio punto en dos niveles. Debajo de su cubierta octogonal se encuentran las campanas. Se encuentra exento del templo. Cuelgan muy diversas campanas de distintas medidas y desigual frecuencia ac\u00fastica que h\u00e1bilmente manejadas por el campanero se convierten en la voz de la Iglesia, indicando si es domingo, o tiempo de Navidad o Cuaresma, o con cualquier ocasi\u00f3n en el que el ritual as\u00ed lo indique.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.marderoquetas.com\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/32342718148_0dc0fef254_c-300x188.jpg\")
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<\/p>\nConsagraci\u00f3n <\/h1>\n